(谷　神　子　裴　铏　述)
钟陵郡之西山有洪崖坛焉坛侧有栖真子
杨君知余有道诣予请述道生之宗旨余曰
子不听西升经云人徒知天地万物而不知
生之所由又曰吾与天地分一气而治自守
根本非效众人是知修道之士若不知生之

所由道之根本则茫茫然罔测道之来矣欲
求长生先修所生之本子能晓耶 杨生

曰未
悟予告曰欲晓则速具誓戒杨君再拜具词
曰某才器琐微行能幽晦将荤血为滋味以
艳容为欢娱罪根既深神彩 (第 001b 页)

　必中的而后为巧若非前期则中者皆羿矣人之是非以理为准若非有公是而各是其是则人人皆尧矣)庄子
曰然则儒墨杨秉四(杨 杨朱 也秉公孙龙名)与夫子为五果孰是邪或者
若鲁遽者邪其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而夏造 (第 4p079b 页)

　亦影也影亦罔两也皆为幻相而非真实也有志之士何不访真人.跳出有待之外自为解脱而步日月无影乎)阳
子居(姓阳名戎字子居列子作 杨朱) 南之沛老聃西游于秦邀于郊至于梁而
遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可也阳 (第 5p014b 页)
子
居 不答至舍进盥(音管)漱(音𠻳)巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟
子欲请夫子夫子行不间(音闲)是以不敢今 …… (第 5p014b 页)
　高而心愈下德盛而志愈谦不自满足也)阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也
舍者迎将其家公(主人公)执席妻执巾栉舍者避席炀(音阳炊也)者避
灶其反也舍者与之争席矣(同一 杨朱 也一舍者也始而避不止于不争既而争不止于不避曷
　以故始而露其丰颖故人见而敬之既而深自韬晦故人视之以为 (第 5p015a 页)

　　为治在人而已何足以入天乎倘能忘
　　物则天与己不期忘而自忘是之谓入
　　于天言道合自然无容人为于其间也
　　此章与应帝王篇 杨子居 见老聃问答
　　相类但结语有优劣耳 (第 006b 页)

　吕注睢盱自异则舍者迎将之召也老子
　所以叹子居形谍成光则户外屦满之召
　也伯昏所以去御寇其趣一也
　疑独注子居 杨朱 之字进盥漱巾栉明其
　洁己脱屦膝行言其谦恭睢睢盱盱矜夸 (第 013b 页)
　见于外谁与汝居也告之以圣人知白守
　黑故大白若辱不自满暇故盛德若不足
　 子居 闻言而悟其往也舍者迎将有礼避
　席让灶言其外矜故人致敬及闻道而去
　外矜之色故反也舍者与之争席不示人 (第 014a 页)

　先君所录书中有列子八篇及至江南仅

　有存者列子唯馀 杨朱

说符目录三卷比
　乱正舆为杨州刺史先来过江复在其家
　得四卷寻从辅嗣女婿赵季子家得六卷
　参校有无始 …… (第 004a 页)
　道家者秉要执本清虚无为及其理身接
　物务崇不竞合于六经而穆王汤问二篇
　迂诞恢诡非君子之言也至于力命篇一
　推分命 杨子

篇唯贵放逸二义乖背不似
　一家之书然各有所明亦颇有可观者且 …… (第 004b 页)
　不见道圣人则见物之无非道者真伪立
　而梦觉分有无辩而古今异得者不以智
　失者不以愚而穷达之差生于力命之不
　对为我者废仁为人者废义而 杨朱

墨翟 (第 007b 页)

　莫告而小言者尽为人毒以害性而莫觉
　莫悟者又不能相与薰蒸以至于成也然
　则食于十浆而五浆先馈者汝将固惊耶 杨朱 南之沛老聃西游于秦邀于郊至梁而
遇老子
　庄子云杨子 (第 006b 页)
子居 (第 006b 页)
杨朱 之字又不与 …… (第 006b 页)
　老子同时此皆寓言也
老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不
可教也
　与至人游而未能去其矜夸故曰不可教
　者也 杨子 不答至舍进涫漱巾栉脱履户外膝行
而前曰向者夫子仰天而叹曰始以汝为可
教今不可教弟子欲请夫子辞行不间是 (第 007a 页)
以
不敢今夫子间矣请问其过老子日而睢睢
而旴盱而谁与居

　汝云何自居处而夸张若此使物故叹之
　乎
大白若辱盛德若不足
　不与物竞则常处卑而守约也 杨朱

蹴然变容曰敬闻命矣其往也舍迎将
家(客舍/家也)公执席妻执巾栉舍者避席炀者避
灶(厚自箴异则/物惮之 (第 007b 页)
也)其反也舍者与之争席矣
　自同于物物所不恶也
　卢曰夫真隐之者无矜夸之声无可贵之
　容故 杨子

之往也人迎送之及闻善而改 (第 007b 页)
　居者与之争席矣前章言列子之使人保
　汝而此章言 杨朱

能使人无汝保也
　政和良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
　知我者希则我贵矣彼饰智以惊愚矫激
　以为异自衒 (第 008a 页)
自鬻何足以语夫道夫列子
　无意于骇人犹或非之则 杨朱

更貌改容
　有意于异众其曰不可教也宜矣大白若
　辱者涤除玄览而不睹一疵虽受天下之
　垢然不修身以明污 …… (第 008a 页)
　无以加而不自以为有馀所谓上德不德

　也 杨朱

闻命而往舍者争席几是已盖其
　往也将迎执避众异之如彼也及其反也
　舍者争席言众轻之如此也是以圣人披 …… (第 008b 页)
　审造乎是则舍者与之争席矣 杨朱

过宋东之于逆旅逆旅人有妾二人其
一人美其一人恶恶者贵而美者贱 (第 009a 页)
杨子

问
其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其
美也其恶者自恶吾不知其恶也 (第 009a 页)
杨子

曰弟
子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉
　夫骄盈矜伐鬼神人道之所不与虚己以
　修理天下之所乐推以此 (第 009a 页)

　夫无所用而生者任自然之道乃能用道
　而得终有所用而死者行必死之道乃能
　用道而得死皆谓之常可也若幸不幸则
　言其变而已
季梁之死 杨朱 望其门而歌
　尽生顺之道以至于亡故无所哀也 (第 021a 页)
随梧之死 杨朱 抚其尸而哭
　生不幸而死故可哀也
隶人之生隶人之死众人且歌众人且哭
　隶者犹群辈也亦不知所以生亦不知 …… (第 021b 页)
　范曰传曰子于是日哭则不歌夫歌哭异
　道礼之吉凶所以不相干也唯体道之人
　则不然故季梁以道为任其死也 杨朱 望
　其门而歌岂非以顺受其正则于死为不
　足哀故欤古之人有临尸而歌者如此而
　已随梧不能忘我其死也 (第 022a 页)
杨朱 抚其尸而
　哭岂非以不幸而死则于其死为不敢乐 (第 022a 页)

贱自富自贫
　不知所以然而然者命也岂可以制也
朕岂能识之哉朕岂能识之哉
　此篇明万物皆有命则智力无施 杨朱 篇
　言人皆肆情则制不由命义例不一似相
　违反然治乱推移爱恶相攻情伪万端故
　要时竞其毙孰知所以是以 (第 002a 页)

冲虚至德真经四解卷之十六德五
　　　　和光散人高守元集
　　　力命 杨朱 之友曰季梁季梁得疾七日大渐(渐剧/也)
其子环而泣之请医季梁谓 (第 001a 页)
杨朱 曰吾子不
肖如此之甚汝奚不为我歌以晓之 (第 001a 页)
杨朱 歌
曰天其弗识人胡能觉匪祐自天弗孽由人
我乎汝乎其弗知乎医乎巫乎其知之乎
　言唯我与汝识死生有命耳非 …… (第 001a 页)
　也

其子弗晓终谒三医
　不解 杨朱

歌旨谓与己同也
　卢曰其子谒医夫天命不能识乎人亦何
　能觉之耶天不别加福人亦不为过而遇
　病者此其命 …… (第 001b 页)
　疾勿药有喜虽病者能言其病庶几其有
　瘳然则非药石之所能攻者季梁得疾七
　日大渐其子环而泣之则常人之所昏迷
　而顾惜之也季梁谓 杨朱

曰吾子不肖如
　此之甚汝奚不为我歌以晓之则欲其推
　死生之理以警悟之也奈何朴鄙之心终
　焉而弗去故于 …… (第 003a 页)
　恶人孰从而知之耶迎天意揣利害则智
　有时而困矣乃前识者所以为道之华愚
　之始也上天之载无声无臭岂可俄而度
　哉故曰不如其已
杨布 (杨朱/

弟也)问曰有人于此年兄弟也言兄弟 (第 007a 页)
也才兄弟也貌兄弟也而寿夭父子也贵贱
父子也名誉父子也憎爱父子也吾惑之
　卢曰年言才貌相似也故云兄弟也寿夭
　贵贱隔悬也故云父子也此命之难知也
　故疑惑也 杨子

曰古之人有言吾尝识之将以告若不
知所以然而然命也
　自然之理故不可以智知
今昏昏昧昧纷纷若若随所为随 (第 007b 页)

冲虚至德真经四解卷之十七德六
　　和光散人高守元集
　　　 杨朱(张曰夫生者一气之暂聚一物/之暂灵暂聚者终散暂灵者归)
　　　(虚而好逸恶劳物之常性故当生之/所乐者厚味美服好色音声而己耳)
　　　(而复不能肆性情之所安耳目之所/娱以仁义为关键用礼乐为衿带自)
　　　(枯槁于当年求馀名于后世者是不/达乎生生之趣也○卢曰夫君子殉)
　　　(名小人殉利唯名与利皆情之所溺/俗人所争焉故体道之人也为善不)
　　　(近名不趋俗人之所竞为恶不近刑/不行俗人之所非违道以求名溺情)
　　　(以从欲俱失其中也故有道者不居/焉此言似反学者多疑然则杨朱之)
　　　(篇亦何殊于盗蹠也○政和圣王不/作处士横议察焉以自好列禦寇知)
(第 001a 页)
　　　(近名不趋俗人之所竞为恶不近刑/不行俗人之所非违道以求名溺情)
　　　(以从欲俱失其中也故有道者不居/焉此言似反学者多疑然则 杨朱 之)
　　　(篇亦何殊于盗蹠也○政和圣王不/作处士横议察焉以自好列禦寇知) …… (第 001a 页)
　　　(辞而辟之○范曰恃智诈以干时者/或以权力乱其素分拂天真以殉伪)
　　　(者或以矫抑亏其形生惟兹二者皆/非中道故力命之篇一推命分 杨朱)
　　　(之篇惟贵放逸或以为二义乖背不/似一家之书岂知至人立言之旨两)
　　　(存而不/废也) 杨朱游于鲁舍于孟氏孟氏问曰人而己矣
奚以名为曰以名者为富既富矣奚不己焉
曰为贵既贵矣奚不己焉曰为死 …… (第 001b 页)
　成是也推而上之若尧舜之逊天下若夷
　齐之逊国或不失天下而享禄百年或终
　亡其国而至于饥死殆亦实与伪之间欤 杨朱 曰百年寿之大齐得百年者千无一焉 …… (第 004b 页)
　恶无近刑而已故不为刑所及名誉先后
　年命多少未尝容心于其间又曷尝拘迫
　遑遽措一身于重囚累梏之间为哉 杨朱 曰万物所异者生也所同者死也生则
有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭是
所同也虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消 …… (第 008a 页)
　百年亦死彭祖殇子无久近之分也仁圣
　亦死凶愚亦死仲尼盗蹠无善恶之间也
　又孰以身为殉而规死后之馀荣哉 杨朱 曰伯夷非亡欲矜清之卸(音/尤)以放饿死
(守饿/至死)展季非亡情矜贞之卸以放寡宗清贞
之误善之若此 …… (第 009b 页)
　有所矜者是直论其制行之迹以矫好名

　之弊而已读是书者必得意忘言然后可 杨朱

曰原宪窭于鲁子贡殖于卫
　窭贫也殖货殖
原宪之窭损生子贡之殖累身然则窭亦不
可殖亦不可其可焉在曰可在 …… (第 010b 页)
　范曰原思块坐于环堵之室其窭可知子

　贡鬻财于齐鲁之间其殖可知斯二者一
　则损生一则累身吾未知其可也 杨朱

曰古语有之生相怜死相捐此语至矣
相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱寒
能使温穷能使达也相捐之道非不相哀 (第 011b 页)

冲虚至德真经四解卷之十八德七
　　　　和光散人高守元集
　　　 杨朱
卫端木叔者子贡之世也藉其先赀家累万
金不治世故放意所好其生民之所欲为人
意之所欲玩者无不为也无不玩也 …… (第 001a 页)
　范曰体道之人睹物寄之傥来知货财之
　暂聚认而有之皆惑也故不拘一世之利
　以为己私分若端木叔可谓知此矣
孟孙阳问 杨子 曰有人于此贵生爱身以蕲
不死可乎曰理无不死以蕲久生可乎曰理
无久生生非贵之所能存身非爱之所能厚
且久 …… (第 003a 页)
　之物无所复欣若以为苦耶则切己之患
　不可再经故生弥久而忧弥积也
孟孙阳曰若然速亡愈于久生则践锋刃入
汤火得所志矣 杨子 曰不然既生则废而任
之究其所欲以俟于死 …… (第 003b 页)
　自古及今闻见而更之者可以前料而逆
　知则百年之生有终身之忧而无一朝之
　乐也故方且厌其多而苦其久尚可蕲久
　生之为乎此孟孙阳所以闻 杨子 之言而
　遂欲速亡也然蕲久生者固非达于理而
　欲速亡者亦未为通于道是二者胥失也
　唯既生则废而任之究 …… (第 004b 页)
　非以生为悦也将死则废而任之顺其适
　而无所觊觎非以死为恶也无不废无不
　任安时处顺尽其所受于天者岂遽迟速
　于其间哉 杨朱 曰伯成子高不以一毫利物舍国而隐
耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损
一毫利天下不与也悉天下奉一身不取 …… (第 005b 页)
　者不可以失人若夫损一毫而利天下有
　所不与悉天下以奉一身有所不为人我
　之分各足而止则其为人太少其自为太
　多固不足以治天下而 杨朱 之道术独有
　在于是此一曲之士也
　范曰伯成舍国而隐耕为己者也大禹过
　门而不入为人者也虽制行之迹不 …… (第 006a 页)
　救世之心则一古之人非其义也非其道

　也一介不以与人况损一毫乎哉非其义
　也非其道也一介不以取诸人况悉天下
　乎哉 杨朱

之行失之为我不拔一毛而利
　天下孟子固尝禽兽之矣子列子有取焉
　者当是时天下之俗谲诈大作质朴并
　散 …… (第 006b 页)
　道者于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利
　害之际趋利不以为辱殒身不以为怨渐
　清陷溺以至于不可救已故是篇所载
　有取于 杨朱

者殆亦有意矫天下之弊 (第 006b 页)
　而然耶
禽子问 杨朱

曰去子体之一毛以济一世汝
为之乎
　疑 (第 007a 页)
杨子

贵身太过故发此问也 (第 007a 页)
杨子

曰世固非一毛之所济
　嫌其不达己意故亦相答对也
禽子曰假济为之乎 (第 007a 页)
杨子

弗应禽子出语孟
孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之
有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟
孙阳曰有断若 …… (第 007a 页)
　政和老子关尹之道术贵身而贱物大禹

　墨翟之道术忘己而济物然为己者固不
　失人而为人者固不失己 杨朱

学老子关
　尹之道而不能至者也故拔一毛而利天
　下不为墨翟学大禹之道而不能至也故
　摩顶放踵利天下而 (第 008a 页)
为之然皆非道之全
　也孟孙阳有见于 杨朱

之道禽骨釐有见
　于墨翟之道故各是其所是而有所不该
　范曰子华子语昭僖侯曰今使天下书铭
　于君之前以 …… (第 008a 页)
　攫之则左手废然而攫之者必有天下子

　能攫之乎昭僖侯曰寡人不攫也盖以两
　臂重于天下故耳然则侵肌肤而获万金
　断一节而得一国岂遽为之耶 杨朱

之行
　过于为己载是说者将以救弊于一时而
　已若槩之以圣人之道未免为有蔽故禽
　子对孟孙阳曰以子之言 (第 008b 页)
问老聃关尹则
　子言当矣以聃尹之教贱物而贵己故也
　以吾之言问大禹墨翟则吾言当矣以禹
　翟之教忘己而济物故也 杨朱

曰天下之美归之舜禹周孔天下之恶 …… (第 008b 页)
　于死其死则同矣夏桀之逸荡商纣之放
　纵彼二凶也天下之恶归之而熙熙然以
　至于死其死则同矣故仁圣亦死凶愚亦
　死乌睹其所以异 杨朱

见梁王言治天下如运诸掌梁王曰先
生有一妻一妾而不能治三亩之园而不能
芸而言治天下如运诸掌何也对曰君见 …… (第 011a 页)
　范曰千钧之弩不为鼹鼠发机万石之钟
　不为莛撞起音鲲非溟海无以运其躯凤
　非脩梧无以晞其翼将治大者不治细成
　大功者不成小自然之理也 杨朱

曰太古之事灭矣孰志之哉三皇之事
若存若亡五帝之事若觉若梦三王之事或
隐或显亿不识一当身之事或闻或见万 …… (第 012a 页)
　得须臾宁神者不自许也尚何生之可乐

　哉 杨朱

曰人肖天地之类怀五常之性
　肖似也类同阴阳性禀五行也
有生之最灵者也人者爪牙不足以供守卫
肌肤不足以 …… (第 014a 页)
　人无己然后能之若圣人则未离乎人道

　彼其于此犹有未至也此之谓至至者岂
　非庄周所谓未始有物者不可以加者耶 杨朱

曰生民之不得休息为四事故一为寿
　不敢恣其嗜欲
二为名
　不敢恣其所行
三为位
　曲意求通
四为货 …… (第 016b 页)
　是愚智相讥而歆羡超矣夫义之于君臣
　也礼之于夫妇也命也有性焉君子不谓
　命口之于味也四肢之于安佚也性也有
　命焉君子不谓性 杨子

举婚宦君臣之言
　引田父乡豪之说凡以明使天下不安其
　性命之情者以此而已 (第 019b 页)
杨朱

曰礼屋美服厚味蛟色有此四者何求
于外有此而求外者无厌之性无厌之性阴
阳之蠹也
　非但累其身乃侵损正气 (第 019b 页)

　处之如何耳死者非难处死者难公子纠
　之难召忽死而管仲不死古之人未尝不
　非子纠而多管仲矧夫所谓不知己者哉
　以怼忘身君子不贵也 杨朱 曰利出者实及怨往者害来 …… (第 014a 页)
　发于此而应于外者唯请盖言祸福荣辱
　之来唯人所召
　范曰祸福无门惟人所召荣辱之来各象
　其德出乎尔者反乎尔者也可不慎乎 杨子 之邻人亡羊既率其党又请 (第 015a 页)
杨子 之竖
追 (第 015a 页)
杨子 曰嘻亡一羊何追者之众邻人曰
多岐路既反问获羊乎曰亡之矣曰奚亡之 (第 015a 页)
曰岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反
也 杨子 戚然变容不言者移时不笑者竟日
门人怪之请曰羊贱畜又非夫子之有而损
言笑者何哉 (第 015b 页)
杨子 不答门人不获所命弟子
孟孙阳出以告心都子心都子他日与孟孙
阳偕入而问曰昔有昆弟三人游齐鲁之间
同师而 …… (第 015b 页)
　无求生以害仁有杀身以成仁
叔曰仁义使我身名并全
　既明且哲以保其身
彼三术相反而同出于儒孰是孰非邪 杨子
曰人有滨河而居者习于水勇于泅操舟鬻
渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死者几
半本学泅不学溺而利害如此若以 …… (第 016a 页)
　得丧矣
　范曰道不欲杂杂则多多则扰体道者一
　以贯之岂以多为贵哉会殊涂而同归该
　百虑而一致则于道几矣 杨朱 之弟曰布衣素衣而出天雨解素衣衣
缁衣而反其狗不知迎而吠之杨布怒将扑 (第 017a 页)
之 杨朱 曰子无扑矣子亦犹是也向者使汝
狗白而往黑而来岂能无怪哉
　此篇明己身变异则外物所不达故有是
　非之义 …… (第 017b 页)
　范曰物变无常是非各异知其然不知其
　所以然者妄也真伪强生分别名实震乎
　朝暮毁誉迷于再三岂不惑哉 杨朱 曰行善不以为名而名从之名不与利
期而利归之利不与争期而争及之故君子
必慎为善
　在智则人与之讼在力则 (第 018a 页)

渊
中之鱼者不祥夫田子将有事事大而我示
之知微我必危矣不伐树未有罪也知人之
所不言其罪大矣乃不伐也 杨子 过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵
美者贱 (第 009a 页)
杨子 问其故逆旅之父答曰美者自
美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也 …… (第 009a 页)

杨子 谓弟子曰行贤而去自贤之心焉往而
不美
卫人嫁其子而教之曰必私积聚为人妇而
出常也其成居幸也其子因私积 (第 009b 页)

给
抱朴子曰徇名者不以授命为难重身者不
以近欲累情是以纪信甘灰糜而不恨 杨朱
同一毛于连城
抱朴子曰小鲜不解灵虬之远规凫鹥不知
鸿鹄之非匹是以耦耕者笑陈胜之投耒浅
识者嗤孔明之抱 (第 002a 页)

杨朱 南之沛，
老聃西游于秦，
邀于郊。
至梁而遇老子。
老子中道仰天而叹曰：
「始以汝为可教，
今不可教 (第 15a 页)
。」 杨子 不荅。
至舍，
进涫漱巾栉，
脱履户外，
膝行而前，曰： …… (第 15a 页)
老子曰：
「而睢睢
而盱盱，
而谁与居？
大白若辱，
盛德若不足。」 杨朱 蹴然变容曰：
「敬闻命矣。」 …… (第 15a 页)

杨朱 过宋，东之于逆旅。
逆旅人有妾二人，
其一人美，
其一人恶；
恶者贵而美者贱。 (第 16a 页)
杨子 问其故。
逆旅小子对曰：
「其美者自美，
吾不知其美也；
其恶者自恶，
吾不知其恶也。」 (第 16a 页)
杨子 曰：
「弟子记之！
行贤而去自贤之行，
安往而不爱哉？」 (第 16a 页)

得死者亦谓之常。

季梁之死， 杨朱 望其门而歌。
随 (第 9a 页)
杨朱 抚其尸而哭。
隶人之生，
隶人之死，
众人且歌，
众人且哭。 (第 9a 页)

杨朱 之友曰季梁。
季梁得疾，
十日大渐。
其子环而泣之，
请医。
季梁 (第 6a 页)
杨朱 曰：
「吾子不肖如此之甚，
汝奚不为我歌以晓之？」 (第 6a 页)
杨朱 歌曰：
「天其弗识，
人胡能觉？
匪祐自天，
弗孽由人。
我乎汝乎！
其弗知乎！
医乎巫乎！
其知之 …… (第 6a 页)
爱憎、父子也。
吾惑之。」 杨子 曰：
「古之人有言，
吾尝识之，
将以告若。
不知所以然而然，
命也。
今昏昏昩昩，
纷纷若若，
随 (第 8a 页)

** 7 杨朱 第七

杨朱游于鲁，
舍于孟氏。
孟氏问曰：
「人而已矣，
奚以名为？」
曰：
「以名者为富。」
「 …… (第 1a 页)


杨朱 曰：
「百年、寿之大齐，
得百年者
千无一焉。
设有一者，
孩抱以逮昏老，
几居其半矣。
夜眠之所弭 …… (第 2a 页)

杨朱 曰：
「万物所异者生也，
所同者死也。
生则有贤愚、贵贱，
是所异也；
死则有臭腐、消灭，
是所同也 …… (第 3a 页)


杨朱 曰：
「伯夷非亡欲，
矜清之邮，
以放饿死。
展季非亡情，
矜贞之邮，
以放寡宗。
清贞之误善之若此 …… (第 4a 页)


杨朱 曰：
「原宪窭于鲁，
子贡殖于卫。
原宪之窭损生，
子贡之殖累身。」
「然则窭亦不可，
殖亦不可； …… (第 5a 页)


杨朱 曰：
「古语有之：
『生相怜，
死相捐。』
此语至矣。
相怜之道，
非唯情也；
勤能使逸，
饥能使饱 …… (第 6a 页)
孟孙阳问 杨子 曰：
「有人于此，
贵生爱身，
以蕲不死，
可乎？」
曰：
「理无不死。」
「以蕲久生，
可乎？」 …… (第 9a 页)
曰：
「若然，
速亡愈于久生；
则践锋刃，
入汤火，
得所志矣。」 杨子 曰：
「不然；
既生，
则废而任之，
究其所欲，
以俟于死。
将死，则废而任之，
究其所之，
以放于 …… (第 9a 页)


杨朱 曰：
「伯成子高不以一毫利物，
舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，
一体偏枯。
古之人
损一毫利天下、 …… (第 10a 页)
身、
不取也。
人人不损一毫，
人人不利天下，
天下治矣。」

禽子问 杨朱 曰：
「去子体之一毛
以济一世，
汝为之乎？」 (第 10a 页)
杨子 曰：
「世固非一毛之所济。」
禽子曰：
「假济，
为之乎？」 (第 10a 页)
杨子 弗应。
禽子出
语孟孙阳。
孟孙阳曰：
「子不达夫子之心，
吾请言之。
有侵若肌肤获万金者，
若为之 …… (第 10a 页)

杨朱 曰：
「天下之美归之舜、禹、周、孔，
天下之恶归之桀、纣。
然而舜耕于河阳，
陶于雷泽，
四体不得暂 …… (第 11a 页)

杨朱 见梁王，
言治天下如运诸掌。
梁王曰：
「先生有一妻一妾
而不能治，
三亩之园
而不能芸；
而言治天 …… (第 12a 页)


杨朱 曰：
「太古之事灭矣，
孰志之哉？
三皇之事
若存若亡，
五帝之事
若觉若梦，
三王之事
或隐或显， …… (第 13a 页)


杨朱 曰：
「人肖天地之䫉，
怀五常之性，
有生之最灵者也。
人者、
爪牙不足以供守卫，
肌肤不足以自捍禦 …… (第 14a 页)


杨朱 曰：
「生民之不得休息，
为四事故：
一为寿，
二为名，
三为位，
四为货。
有此四者，
畏鬼，
畏 …… (第 15a 页)


杨朱 曰：
「丰屋美服，
厚味姣色。
有此四者，
何求于外？
有此而求外者，
无厌之性。
无厌之性、
阴阳 (第 16a 页)

杨朱 曰：
「利出者实反，
怨往者害来。
发于此而应于外者唯请，
是故贤者慎所出。」 …… (第 22a 页)

杨子 之邻人亡羊，
既 (第 23a 页)
杨子 之竖追之。
杨子曰：
「嘻！
亡一羊，何追者之众？」 (第 23a 页)
杨子之邻人亡羊，
既率其党，
又请杨子之竖追之。 杨子 曰：
「嘻！
亡一羊，何追者之众？」 …… (第 23a 页)
吾不知所之，
所以反也。」 杨子 戚然变容，
不言者移时，
不笑者竟日。
门人怪之，
请曰：
「羊、贱畜，
又非夫子之有，
而损言笑者 (第 23a 页)
，何哉？」 杨子 不荅。
门人不获所命。
弟子孟孙阳出
以告心都子。
心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：
「昔有昆弟三人 …… (第 23a 页)
彼三术相反，
而同出于儒。
孰是孰非邪？」 杨子 曰：
「人有滨河而居者，
习于水，
勇于泅，
操舟鬻渡，
利供百口。 …… (第 23a 页)


杨朱 之弟曰布，
衣素衣而出。
天雨，
解素衣，
衣缁衣而反。
其狗不知，
迎而吠之。
杨布怒，将扑之。 (第 24a 页)
杨朱 曰：
「子无扑矣，
子亦犹是也。
向者使汝狗白而往，黑而来，
子岂能无怪哉？」 …… (第 24a 页)


杨朱 曰：
「行善不以为名，而名从之；
名不与利期，而利归之；
利不与争期，而争及之；
故君子必慎为善。」 (第 25a 页)